Tuesday 22 March 2022

অবাঞ্ছিত (চুটিগল্প)

’আজি আমাৰ হাফ ছুটি দেই!’ 

পম্পীয়ে ব’ৰ্ডখনৰ কাষত থিয় দি লৈ সকলোৱে শুনাকৈ অলপ ডাঙৰ মাতেৰে ঘোষণা কৰিলে৷ কথাষাৰৰ লগে লগে তাইৰ সৰু চকুহাল উৎসাহত তিৰবিৰাই উঠিল। বেগৰ পৰা কিতাপ-বহী, জ্যামিতি বক্স আদি উলিওৱাৰ মাজে মাজে ভুনভুনাই কথা পতাত ব্যস্ত ছোৱালীবোৰ ক্ষন্তেক থমকি ৰ’ল৷ হিলৈদাৰী বালিকা উচ্চ মাধ্যমিক বিদ্যালয়ৰ ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ কেপ্টেইন পম্পী৷ তাইৰ প্ৰায়বোৰ কথাই সিহঁতে মন দি শুনে, শ্ৰেণীটোৰ নেত্ৰী বুলি কিছু সমীহো কৰে৷

আজি কাৱেৰীৰ বিয়া৷ পম্পীয়ে তাইৰ এবেগেত দীঘল বেণী ডালত হাত বুলাই বুলাই সিহঁতক মনত পেলাই দিলে৷ অঁ, অঁ, সিহঁতে পাহৰা নাই৷ সকলোৱে দেখিছেই, যোৱা দুসপ্তাহ ধৰি কাৱেৰী স্কুললৈ অহা নাই৷ তাইৰ ঘৰৰ ওচৰৰ মাতু্ৱে সিহঁতক কৈছেহি, কাৱেৰী পেহীয়েকৰ সৈতে চুবুৰীয়াৰ ঘৰ ফুৰিবলৈ গৈ এদিন সন্ধিয়া ঘৰ সোমাইছিলহে৷ অলপ পিছতে মাক-পেহীয়েকৰ হিয়ালি জিয়ালিকৈ কান্দোনৰ ৰোল উঠিল৷ ওচৰ-চুবুৰীয়া ঢপলিয়াই আহি সিহঁতৰ ঘৰ পালেহি৷ কি হ’ল? কি হ’ল? তেতিয়াহে কথাটো ওলাল, কাৱেৰীৰ বিয়া হ’ল! ছোৱালী গাভৰু হ’ল!

’প্ৰত্যেকেই টিফিন ছুটিৰ আগতে মোৰ হাতত দহটকাকৈ দিবাহি দেই৷ কাৱেৰীহঁতৰ ঘৰলৈ যোৱাৰ বাটতে গিফট্ এটা কিনি ল’ম৷’ পম্পীয়ে ক’লে৷ 

তাইৰ কথাত হয়ভৰ দি শ্ৰেণীটোৰ ছোৱালীজাক পুনৰ ব্যস্ত হৈ পৰিল৷ প্ৰথম পিৰিয়ডতে আজি ইংৰাজী আছে৷ ডিম্বেশ্বৰ ছাৰে টেনিছনৰ কবিতাটো মুখস্থ লোৱাৰ কথা৷ আজি বা ছাৰে কেনে ৰূপ ধৰি আহে, কোনে জানে! ডিম্বেশ্বৰ ছাৰৰ এচাৰিৰ কোব কেইটাৰ আতংকই সিহঁতৰ বাবে বিয়া খাবলৈ যোৱাৰ উত্তেজনাটো যথেষ্ট দমাই থ’লে যেন৷ ইংৰাজী কিতাপখন উলিয়াই বহুতে অহৰহ দোহাৰি থাকিল, ’Home they brought her warrior dead....’।

সিহঁতৰ মাজত পম্পী অৱশ্যে ব্যতিক্ৰম৷  ইংৰাজী কবিতা লৈ তাই বিশেষ ব্যতিব্যস্ত নহ’ল৷ সেয়া তাই কাহানিবাই সলসলীয়াকৈ মুখস্থ কৰি থৈছে৷ তাৰ সলনি চিচাৰ গিলাচটো ভালকৈ ধুই পখালি আনি তাই ডিম্বেশ্বৰ ছাৰৰ বাবে টেবুলত পানী এগিলাচ থ’লেহি৷ শ্ৰেণীৰ কেপ্টেইনৰ বাবটো পোৱাৰ পৰা প্ৰতিটো পিৰিয়ডতে বৰ নিষ্ঠাৰে তাই এইটো কাম কৰি আহিছে৷ তাৰ লগতে ক্লাছৰ শেষত ব’ৰ্ডখন মোহাৰি চিকুণ কৰি ৰখা, কোনোবা পিৰিয়ডত শিক্ষক অহা পলম হ’লে শ্ৰেণীৰ শৃংখলা বজাই ৰখা আদি সকলোখিনি কাম তাই বৰ দায়িত্বসহকাৰে কৰে৷ এই চিৰাচৰিত দায়িত্বখিনিৰ লগতে মাজে মাজে তোলনি বিয়া খাবলৈ যোৱাৰ ওপৰঞ্চি দায়িত্বটো তাই বেয়া পোৱা নাই৷ 

সিদিনা শ্ৰেণীত ছিটিকনি এছাৰিৰ কোবত বহুতৰে হাতৰ তলুৱাবোৰ থৰথৰাই গ’ল৷ কিন্তু সেয়া প্ৰায় আওকান কৰিয়ে টিফিন ছুটিৰ সময়লৈ গোটেই ছোৱালীজাক হৈ-চৈকৈ বিয়া খাবলৈ ওলাল৷ স্কুলৰ পৰা সোনকালে ওলোৱাৰ লগতে বিয়াঘৰত চিৰা-দৈ খোৱাৰ হেঁপাহে সিহঁতৰ মনবোৰ ৰঙীয়াল কৰি  তুলিলে৷ যোৱা কেইমাহমানত সিহঁতৰ কেইবাবাৰো এই সুযোগ মিলিছে৷ ষষ্ঠ শ্ৰেণীলৈ পোৱাৰ পৰা এনেকৈ হাফছুটি লৈ সিহঁতে ইয়াৰ আগতেও তিনিজনীকৈ সমনীয়াৰ বিয়া খাই আহিছেগৈ৷ 

যোৱাকেইবাৰৰ দৰেই বিয়াঘৰলৈ যোৱাৰ বাটত মহেন্দ্ৰ ষ্ট’ৰত সোমাই সিহঁতে স্কুলবেগ এটা কিনিলে৷ পম্পীয়ে দোকানীক কৈ বেগটো চিকমিকিয়া ৰঙীন কাগজেৰে মেৰিয়াই বন্ধাই ল’লে৷ মহেন্দ্ৰ দোকানীয়ে সেইটো পম্পীলৈ আগবঢ়াই দি হাঁহি হাঁহি ক’লে,

’হয়নে,এইবাৰ তেনে কাৱেৰী গাভৰু হ’ল! যা যা ভালকৈ বিয়া খাই যিমান পাৰ স্ফূৰ্ত্তি কৰি ল, ইয়াৰ পিছৰবাৰ বা তহঁতৰ কোনজনীৰ পাল পৰে কোনে জানে!’

পম্পীয়ে একো উত্তৰ নিদিলে৷ কিন্তু মহেন্দ্ৰৰ কথাষাৰত গোটেই ছোৱালীজাক লাজত মৰহি যোৱাৰ দৰে হ’ল৷ হয়তো! সিহঁতৰ মাজৰে কোনজনীৰ গাত বা এইবাৰ প্ৰজাপতি পৰেহি! কাক বা ছাৎ মাৰি টানি নি শৈশৱৰ দেওনা পাৰ কৰি একেকোবে যৌৱনৰ পাৰ-ঘাটত পেলাবগৈ কোনে জানে! সেই উপলব্ধিয়ে আশংকা আৰু উত্তেজনাৰ এটা মিশ্ৰিত আবেগ আনি দিলে সিহঁতৰ মনলৈ৷ পিছে তেনে কথাই বেছিপৰলৈ কাবু কৰি ৰাখিব পৰাৰ বয়স নহয় এয়া৷ কিছু পৰৰ পিছতে সিহঁতৰ খোজৰ লগে লগে হাঁহি-খিকিন্দালি আৰু কথাৰ গতিও তীব্ৰ হৈ আহিল৷

দলটো বিয়াঘৰ পাইগৈ মানে ৰভাতলী আয়তীৰ উৰুলি, নাম-প্ৰসংগ, গাঁৱৰ মানুহেৰে উদুলি মুদুলি হৈ পৰিছে৷ ইয়াৰ আগৰবাৰ কেতিয়া কাৱেৰীৰ ঘৰলৈ আহিছিল সেয়া মনত পেলাবলৈ চেষ্টা কৰিলে পম্পীয়ে৷ ছমাহমানেই হ’ল নেকি! তেতিয়া দেখা আহল-বহল চোতাল আৰু জপনাৰ দুয়োকাষৰ ফুলনিৰ সলনি আজি ইমূৰৰ পৰা সিমূৰ জুৰি নীলা-বগা পেণ্ডেলেৰে সজ্জিত ৰভাতলী৷ পম্পী অলপ আচৰিত হ’ল, কাৱেৰীয়ে তাইৰ মৰমৰ গোলাপকেইজোপাও কাটি পেলাবলৈ দিলেনে!

ৰভাতলীৰ বাটচ’ৰাতে দুফালে দুটা কলপুলি৷ সোঁমাজৰ তোৰণত এখন ভমকাফুলীয়া গামোচাৰে সৈতে দুটা ডাঙৰ জাপি৷ সেই তোৰণৰ তলেদিয়ে পম্পীৰ লগে লগে সিহঁত গোটেইবোৰ অলপ চুচুক-চামাককৈ সোমাই গ’ল৷ সিহঁতৰ যেন এইবাৰহে নিজৰ ইউনিফৰ্মবোৰলৈ চকু গ’ল৷ এই বিয়াঘৰৰ চকুত চাত মৰা সাজ-সজ্জা আৰু অভ্যাগতৰ সাজোন-কাচোনৰ মাজত সিহঁতৰ বগা চাৰ্ট আৰু সেউজীয়া স্কাৰ্টবোৰ বৰ বিসদৃশ যেন দেখা গ'ল!

 এনেতে কাষেৰে পাৰ হৈ যোৱা দুগৰাকী অভ্যাগতৰ কথা পম্পীৰ কাণত পৰিল, 

’আয়ৈ, তোলনি বিয়াতে ইমান ৰমক জমক! বৰবিয়াৰ আয়োজন কেনে হ’ব ভাবচোন নীৰুৰ মাক!’

’হয় দে! কোনে জানে, ছোৱালী পলাই গ’লে বৰবিয়া পাতিবলৈ নাপাব বুলিয়ে কিজানি মাক-বাপেকে এতিয়াই হেঁপাহটো পলুৱাই লৈছে!’

দুয়োৰে হাঁহিৰ খলকনিয়ে যেন পম্পীক বাৰুকৈ জোকাৰি গ’ল৷ শুনিলেনে অন্য কোনোবাই? শুনিলেনে? তাই লগৰবোৰলৈ চালে৷ নাই! সিহঁত গোটেইবোৰে মাথোঁ ৰভাতলীৰ সাজ-সজ্জা ট্ লাগি চাই ৰৈছে৷ হয়তো কল্পনা কৰিছে, সিহঁতৰ বিয়াতো এনে আয়োজন হ’বনে নহ’ব৷ কইনা সাজেৰে সিহঁতক কেনেকৈ সজাব৷ চিৰা-দৈৰ লগতে মিঠাই খুৱাবনে নুখুৱাব৷ 

স্কুলৰ ইউনিফৰ্ম দেখিয়ে সকলোৱে বুজি পালে, কাৱেৰীৰ সমনীয়াবোৰ একেলগে ওলাইছেহি৷ আলহী সোধাত ব্যস্ত হৈ থকা কাৱেৰীৰ মাক আগবাঢ়ি আহিল৷ আথে বেথে সিহঁতক মাতি নিলে,

’আহা আহা, কাৱেৰীয়ে ৰাতিপুৱাৰে পৰা তোমালোকলৈ বাট চাই আছে ৷’ 

আলহী বহিবলৈ শাৰী শাৰীকৈ ৰখা চকীখিনি পাৰ হৈ আহি পম্পীহঁতে কাৱেৰীক দেখা পালে৷ নাৰ্জী আৰু গোলাপ ফুলেৰে চাৰিওকাষ সজাই ৰখা এখন আহল বহল চোফাত তাই বহি আছে৷ ৰঙা পাটৰ কাপোৰ আৰু সোণৰ গহনাৰ মাজৰ পৰা কোনোমতে ওলাই থকা তাইৰ কণমান মুখখনত প্ৰসাধনৰ ডাঠ প্ৰলেপ, ওঁঠত ৰঙা লিপষ্টিক৷ কেঁকুৰা চুলিটাৰিৰ সৰু খোপাটোত কৃত্ৰিম চুলিৰ তৰপেৰে ডাঙৰ কৰি সোঁকাষে গুঁজি দিছে এপাহ গোলাপ ফুল৷ দূৰৈৰ পৰা দেখাত তাইক মহেন্দ্ৰ’ ষ্ট'ৰৰ শ্ব’কেছত সজাই থোৱা পুতলা এজনীৰ দৰে লাগিছে৷ হাতত চফদানি লৈ কাৱেৰীয়ে যন্ত্ৰবৎ হাঁহি এটাৰে ইজনৰ পিছত সিজনকৈ অতিথিক মাত লগাইছে৷ বিয়াৰ উপহাৰবোৰ লৈ চফদানিটো আগবঢ়াই দিছে৷ 

সিহঁতক দেখা পায়ে কাৱেৰীৰ দুচকু জিলিকি উঠিল, হাঁহিটো সজীৱ হৈ পৰিল ৷ আলহ উলহকৈ সিহঁত গোটেইজাককে কাষতে বহিবলৈ তাই ঠাই উলিয়াই দিলে৷ 

’আস্ তহঁত ইমান দেৰিকৈ ওলাইছহি! ইয়াত আলহী সুধি সুধি মই ব’ৰ হৈ গৈছোঁ৷ যাচোন যা পম্পী, সৌ চ্যুটকেছটো ভিতৰত খালী কৰি আনগৈ৷ গিফটবোৰ থ’বলৈ ঠাই নোহোৱা হৈছে৷’

পম্পীয়ে হাঁহি হাঁহি ক’লে,

’আমাৰ গিফট্ টোও লৈ ল তেনে! একেলগে ভিতৰত থৈ আহোঁ৷’

কাৱেৰীয়ে হাঁহিলে৷ ৰঙীন কাগজ ফালি উৎসাহেৰে তাই স্কুলবেগটো উলিয়ালে৷

’ইয়ে, এনেকুৱা বেগ এটাকে কিনিম কিনিম বুলি ভাৱি আছিলো৷ তহঁতে তাকে পছন্দ কৰি আনিলি! থেংক্ ইউ!’

কাৱেৰীয়ে বেগটো ভাল পোৱা দেখি সিহঁত সুখী হ’ল৷ লগতে বিয়াৰ অন্য উপহাৰবোৰৰ বিষয়ে, কাৱেৰীৰ যোৱা দুসপ্তাহৰ বিষয়ে জানিবলৈ সিহঁতৰ বৰ কৌতুহল হ’ল৷ যোৱামাহত শান্তি হোৱা ভনীকনে অভিজ্ঞ সুৰ এটাৰে ক’লে,

’কাৱেৰী, তোৰ মুখৰ ৰঙেই বদলিলচোন৷’

’যা:’ বুলি কৈ কাৱেৰীয়ে তাইক লাহেকৈ ঠেলা এটা মাৰিলে৷

’এতিয়াৰ পৰা যে চাদৰ-মেখেলাৰ ইউনিফৰ্ম পিন্ধিব লাগিব, গম পাইছনে নাই? তোৰ স্কাৰ্ট-চাৰ্ট পিন্ধাৰ দিন উকলিল আৰু৷ ’

মেনকাৰ কথা শুনি কাৱেৰীয়ে পাতলীয়া সুৰেৰে ডবিয়ালে, 

’সেইবোৰ যে মনত পেলাই নিদিবি এতিয়াই! কইনা হোৱাৰ স্ফূৰ্ত্তিখিনি কৰি লও ৰ৷ যোৱা এঘাৰ দিন মাটিতে খেৰৰ বিছনা কৰি শুলো, চাগু-বুট খাই ৰ’দ অকণ নোসোমোৱা চুকটোত পৰি থাকিলো বুজিছ৷ একো ক’ব নোৱাৰি, ক’লৈকো যাব নোৱাৰি- উস, অসহ্য লাগি গ’ল!’

পম্পীৰ বেথা উপজিল কাৱেৰীলৈ৷ বৰ চটফটীয়া ছোৱালী তাই৷ ক’তো যেন থিৰেৰেই নাথাকিব৷  এতিয়া সেই কাৱেৰীয়ে এঘাৰদিনীয়া বন্দীত্বৰ অন্তত গহীন গপচকৈ কইনা সাজেৰে বহি ৰৈছে৷ নম্ৰ হাঁহিৰে আলহী সুধিছে৷ তাৰ মাজতো বাৰে বাৰে কাপোৰৰ ভাঁজবোৰ ঠিক কৰি দি বৰমাকে সোঁৱৰাই দিছেহি, 

’এতিয়া তই গাভৰু হ’লি৷ আগৰ দৰে লচপচাই থাকিলে নহ’ব৷ অলপ লাহেকৈ খোজ নিদিয় কিয়!’

পম্পীয়ে দেখিছে, দুটা মুহুৰ্ত্তৰ বাবে কাৱেৰীজনী যেন জঁই পৰি গৈছে৷ নিজৰ ভিতৰলৈকে কেৰেলুৱাৰ দৰে সোমাই গৈছে৷ কিন্তু ক্ষন্তেক পিছতে পুনৰ তাই নম্ৰ হাঁহিটো যেন উলিয়াই লৈছে৷ তাই সঁচাই সলনি হোৱাৰ চেষ্টা কৰিছে নে মাথোঁ সকলোৰে দিহা-পৰামৰ্শ মানি চলাৰ অভিনয় কৰিছে? পম্পীয়ে ঠিক ধৰিব নোৱাৰিলে৷ 

ছোৱালীজাকৰ মাজত নানা কথা-হাঁহি খিকিন্দালি চলি থাকিল৷ পম্পী বা কাৱেৰী কোনো এজনীয়ে যেন তাত পুৰামাত্ৰাই অংশ ল’ব নোৱাৰিলে৷ দুয়ো যেন নিজা একোখন অনুভৱৰ জগতত ডুব গৈ থাকিল৷ দুয়ো যেন স্বকীয়ভাৱেই উপলব্ধি কৰিলে, এই আনন্দ উলাহ সিহঁতৰ বাবে নহয়, সেয়া মাক-দেউতাকৰ বাবে, অঙহী-বঙহীৰ বাবে, এই সমাজখনৰ বাবে৷ তাইক উৰ্বৰ বুলি সমাজক জনাই মাক-দেউতাক ধন্য হৈছে৷ তাৰে উত্তৰত হাঁহি হাঁহি সমাজে তাইলৈ আগবঢ়াই দিছে নাৰীজীৱনৰ তথাকথিত বাধ্যবাধকতাৰ শিকলিডাল৷ 

কাইলৈৰ পৰা কাৱেৰী কিশোৰীৰ সলনি এগৰাকী ৰজস্বলা: নাৰী হৈ পৰিব৷ লিংগভেদৰ শিকলিৰে আঁটি আঁটি বান্ধি পেলোৱা হ’ব তাইক৷ তাইৰ ইচ্ছা-অনিচ্ছাবোৰ নিৰ্ধাৰিত কৰি দিব মাক-দেউতাক আৰু অঙহী-বঙহীয়ে৷ আগৰদৰে খিলখিলাই হাঁহিব নোৱাৰিব, অকলশৰে ইফালে সিফালে যাব নোৱাৰিব৷ পুৰুষৰ লোলুপ দৃষ্টিৰ পৰা সমগ্ৰ শৰীৰ লুকুৱাই ভৰিৰ সৰু গাঁঠিলৈকে ঢাকি তাই কাপোৰ পিন্ধিব লাগিব৷ ৰজস্বলা: নাৰীৰ যে পদে পদে বিপদ, চেকা লগাৰ আশংকা৷ 

ৰুমালৰে যুৰীয়া তামোল মেৰিয়াই সজোৱা কেঁচুৱাটি লৈ কাৱেৰীৰ মাকে আয়তীসকলৰ সৈতে ধেমালি কৰা চাই চাই পম্পীৰ দেহ-মন যেন সংকুচিত হৈ পৰিল৷ কাৱেৰীৰো কাণ দুখন ৰঙা হৈ পৰা তাই ঠিকেই দেখিলে৷ এতিয়াৰ পৰা তাইৰ যেন জীৱনৰ লক্ষ্য আৰু উদেশ্য হৈ পৰিব  সন্তান ধাৰণৰ আৰু পালনৰ বাবে নিজকে সাজু কৰা৷ ইমানবোৰ সমনীয়াৰ মাজত থাকিও পম্পীয়ে বৰ অকলশৰীয়া অনুভৱ কৰিলে৷ এই সকলোবোৰ সমাজৰ বিধান বুলি নীৰৱে মানি লোৱা সমনীয়াবোৰৰ লগত তাই একোকে পাতিব নোৱাৰিলে৷

আবেলি ঘৰলৈ উভতে মানে পম্পীৰ হৃদয়ত ভয় আৰু আশংকাৰ হাজাৰটা ঢৌয়ে ছানি ধৰিলে৷ তাইৰ বাবেও এনেকৈয়ে হেৰাই যাব নেকি এই শৈশৱ? পৰিৰ্ৱত্তনৰ ধুমুহাই নিশ্চিহ্ন কৰি দিব নেকি এই মুকলি আকাশ আৰু সপোনৰ ৰামধেনু? পাৰিবনে তাই? পাৰিবনে কাৱেৰীৰ দৰেই সেই সামাজিক বিধান নীৰৱে মানি ল’ব? অথবা মানি লোৱাৰ অভিনয় কৰিব? 

’বিয়া খালিগৈ?’ তাইলৈ গাখীৰ এগিলাচ আগবঢ়াই দি মাকে সুধিলে৷ বাবু আৰু মাকণক খাবলৈ দি মাক পাকঘৰত ব্যস্ত ৰাতিৰ সাঁজৰ যোগাৰত৷ ভায়েক-ভনীয়েকৰ কাষতে পীৰা এখন পাৰি পম্পী বহি পৰিল৷ মাকৰ কথাৰ উত্তৰত একো নকৈ মাথোঁ মূৰ দুপিয়ালে আৰু গাখীৰত চুমুক দিলে৷

অন্য একোকে নোসোধা স্বত্বেও মাকৰ মুখৰ ভাষা পম্পীয়ে ঠিকেই বুজি পালে৷ প্ৰতিবাৰে সমনীয়াৰ তোলনি বিয়া খাই আহি ঘৰ পোৱাৰ পিছতে মাকৰ এই কেঁহৰাজ বৰণীয়া মুখখন আৰু উদ্বিগ্ন দৃষ্টি তাই দেখি আহিছে। সেয়াই যেন তাইক বাৰে বাৰে সোঁৱৰাই দিয়ে, তাই যে এটা বিস্ফোৰণৰ আগজাননী  লৈ আহিছে ঘৰখনলৈ৷ মাক-দেউতাকে যেন অহৰহ শুনা পাইছে সেই বোমাৰ টিকটিক শব্দ! 

কাৱেৰীৰ দৰেই আজি বা কাইলৈ পম্পীৰ শান্তি হ’ব৷ কেনেকৈ কোন সতেৰে এখন বিয়াৰ আয়োজন কৰিব মাক-দেউতাকে? সৌ সিদিনা মাথোঁ ককায়েকৰ সৈতে মাটি-সম্পত্তি লৈ দুৰ্বাদল কাজিয়া হোৱাৰ পিছত দেউতাকে ঘাইঘৰ এৰি আহিছে৷ গাঁৱৰ একোণৰ এই চাপৰিত কোনোমতে চালি এখন তৰি পৰিয়ালটোৱে মূৰ গুঁজি আছে৷  চাপৰিৰ মাটি টুকুৰা দ৷ যোৱা মাহৰ পৰা দেউতাকে ধাৰ-ধুৰ কৰি ট্ৰাকেৰে মাটি পেলোৱাই ভেঁটিটো ওখ কৰিছে৷ তাতে পকী ঘৰ এটা সাজিবলৈ বিলালৰ দোকানত শিল, বালি, চিমেন্টৰ বাকীৰ দাম দৰ কৰিছে৷ বৰ বেয়া সময় এতিয়া৷ বৰ বেয়া সময়!

উৎস

সেই নিশা টোপনিত ঢলি পৰা বাবু-মাকণৰ কাষত পম্পী নীৰৱে পৰি ৰ’ল৷ দিনটোৰ কথাবোৰে উখল মাখল লগাই থকাৰ বাবেই বহুপৰলৈ কিজানি তাইৰ টোপনি নাহিল৷ কাষৰ দ পথাৰ খনৰ পৰা ভাঁহি  অহা ভেকুলীৰ টোৰটোৰণিৰ মাজতে তাই শুনা পালে কাষৰ কোঠাৰ পৰা অহা মাক-দেউতাকৰ কথা৷ দেউতাকৰ চেপা মাতে খং আৰু বিৰক্তিখিনি লুকুৱাই ৰাখিব পৰা নাই৷

’ছোৱালী মানেই জঞ্জাল বুলি মই এনেয়ে কওঁ নেকি! এতিয়া শিল-বালিৰ চিন্তা কৰোঁ নে ছোৱালীৰ বিয়াৰ চিন্তা কৰোঁ?’

’আপুনি সেয়া চিন্তা কৰিছে৷ দং দংকৈ যে ছোৱালীজনী বাঢ়ি আহিছে- চকুত লগা হৈ আহিছে সেয়া ভাৱিছে জানো? গাভৰু ছোৱালী এজনীৰ গাত চেকা নলগাকৈ পদে পদে সাৱধানে ৰখাটোৰ কথা মই  মাকজনীয়েহে ভাৱি মৰিছোঁ৷’ মাকৰ মাতটো অসহায় কান্দোনৰ দৰে ওলাইছে যেন৷

পম্পীৰ হৃদয়খন ক’লা পৰি আহিছে৷ নিজৰ শৰীৰটোৰ প্ৰতি এক তীব্ৰ বিতৃষ্ণা আৰু ক্ষোভে তাইক ডুবাই পেলাইছে৷ অভিশপ্ত এই শৰীৰেই যেন তাইৰ প্ৰধান শত্ৰু হৈ পৰিছে৷ তাই ডাঙৰ হ’ব নোখোজে৷ ৰজস্ব:লা নাৰী হৈ মাক-দেউতাকৰ বাবে বব নোৱাৰা বোজা হ’ব নোখোজে৷ তাই ৰৈ যাব খোজে শৈশৱৰ এই মুকলি পৃথিৱীখনতে৷ বহুপৰ লৈ সিনিশা তাইৰ চকুপানীয়ে গাৰুটো তিয়াই পেলালে, নীৰৱ প্ৰতিবাদ বোৰ ঠেকা খালে কোঠাৰ চাৰিবেঁৰত। কোনেও নজনাকৈ, কোনেও নুবুজাকৈ।

বাঢ়ি অহা শৰীৰটোৱে সঁচাকৈয়ে এদিন পম্পীৰ সকলো বিদ্ৰোহ ধূলিসাৎ কৰি দিলে৷ পুৱাতে গা ধুৱা ঘৰত সোমাই তাই শিয়ঁৰি উঠিল ৰঙা সোঁত এছাটি দেখি৷ কেইটামান মুহুৰ্ত্ত ভয় আৰু আতংকত তাই যেন উশাহেই ল’বলৈ পাহৰি গ’ল৷  এয়া যে তাইৰ জীৱন স্তব্ধ হৈ পৰাৰ অশনি সংকেত৷  কি কৰিব এতিয়া? কি কৰিব? উজাই আহিব খোজা কান্দোনটো কোনোমতে সামৰি থ'লে পম্পীয়ে। বৰ অসহায়, বৰ অকলশৰীয়া যেন অনুভৱ কৰিলে তাই।

বেছ কিছুপৰ কিংকৰ্তব্যবিমুঢ় হৈ ৰোৱাৰ পিছত পম্পীৰ হৃদয়ত কেনেকৈ জানো এটা দৃঢ়তাই ভৰ কৰিলেহি৷ তাই যেন হঠাৎ বদ্ধপৰিকৰ হৈ উঠিল নিয়তিৰ এই পৰিহাস নিশ্চিন্ন কৰি দিবলৈ৷ 

তেজৰ চেকা লগা চোলাটো ঘঁহি ঘঁহি ধুই লৈ তাই গা ধোৱা ঘৰৰ মজিয়াত বাল্টিয়ে বাল্টিয়ে পানী ঢালিলে৷ শেষত গাটো ধুই উঠি লাহেকৈ দুৱাৰখন খুলি মাকনো ক’ত আছে টং কৰাৰ চেষ্টা কৰিলে৷ বাবু-মাকণৰ মাত শুনি তাই অনুমান কৰি ল’লে অন্যদিনাৰ দৰেই মাকে পাকঘৰত চাহ আৰু টিফিন কৰাত লাগি পৰিছে৷ যিমান পাৰি মাকৰ চকুত নপৰাকৈ তাই পাকঘৰৰ দুৱাৰখন সাউৎকৈ পাৰ হৈ আহিল৷ দেউতাক ইতিমধ্যে কোৰ এখন লৈ পিছচোতালৰ শাকনি বাঁৰীখনত সোমাইছে৷ সেই সুযোগতে পম্পীয়ে শোৱাকোঠাৰ আলমিৰাৰ একেবাৰে তলৰ খাপটোৰ পৰা বিচাৰি বিচাৰি মাকৰ পুৰণা কপাহী চাদৰ এখন উলিয়াই আনিলে৷ খুউব সাৱধানেৰে চাদৰখন অন্য কাপোৰৰ লগত লৈ তাই পুনৰ গা ধোৱা ঘৰত সোমালগৈ৷ এইবাৰ চাদৰখনৰ পৰা আহল বহল এটুকুৰা চিৰি লৈ তাই সেই ৰাঙলী নৈৰ বাট ভেঁটাৰ ব্যৱস্থা কৰি ল’লে৷ প্ৰতিমাহে মাকক দেখি দেখি তাই ইমানখিনিলৈ অন্তত: আয়ত্ব কৰিব পাৰিছে৷ সকলো সামৰি সুতৰি লৈ তাই দীঘলকৈ স্বস্তিৰ উশাহ এটা ল’লে৷

’পম্পী, গাখীৰ আৰু বিস্কুট ইয়াতে থৈছোঁ, খা হি আহ আকৌ৷’ 

পাকঘৰৰ পৰা মাকৰ মাত শুনি তাই আতংকিত হৈ উঠিল৷ চুচুক চামাককৈ আহি পাকঘৰৰ দুৱাৰডলিত তাই থমকি ৰ’লহি৷ কি কৰিব লৈছে তাই এয়া? তাই জানে, এই চুৱা শৰীৰেৰে পাকঘৰত সোমোৱা নিষেধ৷ প্ৰতিমাহে মাক নোৱাৰাঁ হোৱাৰ পৰা সাতদিনলৈকে দেউতাকে ৰন্ধা খিচিৰি খাই সিহঁতে দুইবেলা কটায়৷ পম্পীয়ে চম্ভালিব পৰা হোৱাৰে পৰা এতিয়া পিছে সিহঁত তিনিওটাই অন্তত: সেইকেইদিনত টিফিনত খাবলৈ ৰুটি ভাজি কৰি নিব পৰা হৈছে৷ কোনেও নাজানিলেও সামাজিক বিধিৰ সেই অলংঘ্য সীমা পাৰ কৰাৰ সাহস নহ’ল তাইৰ৷ 

সমগ্ৰ মন আৰু শৰীৰ আছ্ন্ন কৰি পেলোৱা অস্বস্তি, ভয়-শংকা সকলো চেপি ধৰি যিমান পাৰি সহজভাৱে দুৱাৰডলিৰ পৰাই পম্পীয়ে মাকক ক’লে,

’মা, আজি স্কুললৈ নাযাওঁ নেকি! মোৰ গাটোচোন বৰ বেয়া লাগিছে৷’

আলুৰ বাকলি গুচাই থকাৰ পৰা মাকে মূৰ তুলি চালে৷ তাইৰ মুখৰ অভিব্যক্তিতে মাকে সকলো বুজি পাব বুলি পম্পী ভিতৰি উচপিচাই উঠিল! 

’কি হৈছে তোৰ? মুখখন এনেকুৱা কৰিছ কিয়? জ্বৰ উঠিছে নেকি?’ মাক যেন চিন্তিত হৈ পৰিল৷ 

ধৰা পৰাৰ আতংকই পম্পীক নিমিষতে বাকৰুদ্ধ কৰি পেলালে৷ হাতখন ধুই চাদৰৰ আচলেৰে মোহাৰি লৈ মাক তাইৰ কাষলৈ আহিল। আলফুলে তাইৰ কপালত হাত খন দি চালে৷ আস! এই যেন মাকৰ লনী দেহাটো সাৱট মাৰি লৈ হুকহুকাই কান্দি পেলাব তাই, সেই প্ৰশান্তিৰ ছায়াঁৰে যেন পুৱাটোৱে আনি দিয়া কলীয়া ডাৱৰজাক আঁতৰাই পেলাব! সেই তীব্ৰ ইচ্ছাটো মনতে সামৰি মাথোঁ দাঁত-ওঁঠ কামুৰি নীৰৱে থিয় দি ৰ'ল পম্পী।

’ইয়ে, গোটেই গাটোৱে গৰমচোন৷ হ’ব নালাগে আজি যাব৷ যা, বিছনাতে অলপ পৰি থাকগৈ৷ অলপ জিৰণি ল’লে ভাল লাগিবও পাৰে৷’

মাকে জানে, পম্পীয়ে স্কুললৈ গৈ বৰ ভাল পায়৷ অনাহকত স্কুল ক্ষতি কৰাৰ কথা তাই নকয়৷ সেয়ে তেওঁ সন্দেহ কৰাৰ থল নাপালে। পম্পীয়ে গৈ শোৱাকোঠাত সিহঁতৰ বিছনাখনতে বাগৰ দিলেগৈ৷  সাত বছৰীয়া মাকণে তাইৰ গাখীৰ গিলাচৰ সৈতে বিস্কুট দুখন বিছনাৰ কাষতে থ’লেহি৷ অন্যদিনা হোৱা হ’লে তাই মৰমতে ভনীয়েকক টানি আনি ভাকুটকুটাই দিলেহেঁতেন কিজানি৷ কিন্তু আজি তাই সঁহাৰি দিবলৈকো থেৰোঁগেৰোঁ কৰিলে। জানোচা, সেই চলতে ভনীয়েকে তাইৰ কাষত এবাগৰ দিবলৈ আহে! এতিয়া যে তাই এই চুৱা শৰীৰেৰে সিহঁতক চুব নাপায়!

বৰ অসহজভাৱে বিছনাৰ একেবাৰে দাঁতিত পম্পী পৰি ৰ’ল৷  কামলৈ ওলাই যোৱাৰ পৰত দেউতাকে আহি তাইক এবাৰ চাই গ’ল৷ দেউতাকৰ হাতখনে তাইৰ কপাল স্পৰ্শ কৰাৰ মুহুৰ্ত্তত পম্পীৰ সমগ্ৰ শৰীৰ যেন জিকাৰ খাই উঠিল। দুচকু জোৰেৰে মুদি দিলে তাই৷ তাই যে কোনো পুৰুষৰ মুখ চাব নাপায়, স্পৰ্শ কৰাটো দূৰৈৰে কথা! কোনেও  নাজানিলেও এটা অপৰাধবোধে তাইক খুলি খুলি খালে৷ 

বাবু আৰু মাকণ স্কুললৈ যোৱাৰ পিছত মাকে আগচোতালত চাউল জাৰিবলৈ ল’লে৷ ঘৰ-চাপৰি চম্ভালোতে মাকৰ দিনটো আহৰিয়ে নোলায়৷ তাৰ মাজতে দুপৰীয়া অকণমান সময় তেওঁ তাঁতৰ শালতো বহে৷ আজি পিছে সেইখিনি সময়ত মাকে কাম এৰি আহি পম্পীৰ কাষত বহিলহি৷ গৰমপানী এগিলাচৰ সৈতে তাই ভালপোৱা ৰঙালাউ আগ দি হাঁহৰ কণীৰ ভজা দিলেহি৷

পম্পীয়ে কোনোমতে বিছনাত বহি খালে৷ ভিতৰি অনুশোচনাত দগ্ধ হৈ পৰিল তাই মাকৰ পৰা ইমান ডাঙৰ কথা এটা লুকুওৱাৰ বাবে৷ কিন্তু কওঁ কওঁ বুলি বহু চেষ্টা কৰিও তাই মুখ খুলিব নোৱাৰিলে৷ এতিয়া যেন বহু পলম হৈ গৈছে৷ সেই পাপৰ বাটত তাই ইতিমধ্যেই ভৰি থৈছে- এতিয়া আৰু উভতাৰ বাট নাই৷ তাই যে ইতিমধ্যে পথভ্ৰষ্টা৷ তাইৰ ভীষণ ভয় হ’ল এই পাপৰ কেনেকৈ প্ৰায়শ্চিত্ত কৰিব সেইকথা ভাৱি৷ 

সন্ধিয়া বাবু আৰু মাকণে তাইক মাতিলে প্ৰাৰ্থনা কৰিবৰ বাবে৷ সিহঁত তিনিও একেলগে থাপনা ঘৰত বহি প্ৰতি সন্ধিয়া প্ৰাৰ্থনা কৰে৷ পম্পীয়ে লগে লগে টোপনিৰ ভাও জুৰিলে৷ মাকে বিছনাৰ কাষলৈ আহি তাইক এবাৰ চাই গৈ সিহঁতক ক’লে,

’বায়েৰৰ গা ভাল নহয় অঁ৷ তহঁত দুটায়ে মিলি আজি প্ৰাৰ্থনা কৰচোন৷’

পম্পীয়ে নীৰৱে শুনি থাকিল বাবু আৰু মাকণৰ মাতত ভাঁহি অহা ’মুক্তিতো নিস্পৃহো' ৰ মন জুৰোৱা সুৰ। তাৰ লগে লগে বিছনাৰ পৰাই তাই হৃদয়ৰ সকলো আবেগেৰে নীৰৱে ভগৱানক কাকুতি কৰিলে তাইৰ এই পাপ খণ্ডাবলৈ৷

সমগ্ৰ নিশাটো বিছনাৰ দাঁতিত বাবু আৰু মাকণৰ পৰা যিমান পাৰি দূৰৈত মৰা গছ এডালৰ দৰে চিত হৈ পৰি ৰ’ল পম্পী৷ একাঁতিকৈ শুলে কেনেবাকৈ বিছনা চাদৰখন লেতেৰা হৈ পৰাৰ আশংকাত তাই তিলমাত্ৰও লৰচৰ নকৰিলে৷ চাদৰখনৰ তলত ঠিক তাই শুৱা ঠাইকণতে সংগোপনে পলিথিনৰ বেগ এটা ফালি দীঘলীয়াকৈ পাৰি ল'লে। বিছনাৰ তুলীখন অন্তত: লেতেৰা নহ'ব। পিছে খিচখিচিয়া পলিথিনৰ ওপৰত  শুৱাটো বৰ অস্বস্তিকৰ হৈ পৰিল তাইৰ বাবে। কাল নিশাটো নাযায় নুপুৱায় যেন হ'ল।

পিছদিনা পুৱাতে কোনো নুঠোতেই হাতত সাৰে ভৰিত সাৰে মাকৰ সেই কপাহী চাদৰখন লৈ পম্পীয়ে পিছচোতাললৈ দৌৰ দিলে৷ গা-ধোৱা ঘৰত সোমায়ে তাইৰ মূৰ আচন্দ্ৰাই কৰিব খুজিলে যেন৷ ইমান তেজ! তেজৰ সোঁত নহৈ যেন সেয়া এক পাৰভঙা  নদী! আঙুলীৰ ছাল ছিঙি বিৰিঙা তেজখিনিও সহিব নোৱাৰা ছোৱালী পম্পী৷ জীৱনত কেতিয়াও তাই ইমান তেজ দেখা পোৱা নাই৷  কোনোমতে কান্দোন সামৰি থৈ তাই পিন্ধি থকা কাপোৰবোৰ  তন্নতন্নকৈ চালে কৰবাত তেজৰ দাগ লাগিছে নেকি বুলি৷ নীলা ফুটুকীয়া চোলাটোৰ একাংশ তেনেই ৰাঙলী হৈ পৰা দেখি তাই আতংকিত হৈ উঠিল৷ কি হ’ব এতিয়া! মাকে বা অন্য কোনোবাই সেয়া দেখিলে অনৰ্থ হ’বচোন৷ লৰালৰিকৈ পম্পীয়ে চোলাটো সলাই লৈ থুকুচি থুকুচি ধুলে। কাপোৰ আছাৰাৰ চিটিকনিৰ লগত তাইৰ অবিৰাম চকুপানী মিলি এক হৈ গ'ল। 

এই ধৰা পৰোঁ পৰোঁ কৈও মাক-দেউতাকৰ চকুত হাতে-লোটে ধৰা নপৰাকৈ দুটা সম্পূৰ্ণ দিন পাৰ হৈ গ’ল৷ দ্বিতীয় দিনাৰ পৰা পিছে ভূতৰ ওপৰত দানহ পৰাৰ দৰে চিৰিং চিৰিং কৈ পেটৰ  বিষ এটাই পম্পীক বাৰুকৈ ভোগালে। লাহে লাহে বিষটোৱে যেন তাইৰ সমগ্ৰ দেহটোৱে কাবু কৰি পেলালে। ক্ষণে ক্ষণে উঠা বিষৰ ঢৌবোৰে তল পেটটো বাৰে বাৰে খামোচ মাৰি আনিলে। সেই বিষৰ তীব্ৰতাত  কঁকালটো ছিঙি আহিব যেন ভাব হ'ল পম্পীৰ। সিদিনা সন্ধিয়া উভতাৰ পৰত দেউতাকে ফাৰ্মাচীৰ পৰা পেটৰ বিষ আৰু জ্বৰৰ টেবলেট দুটামান লৈ আহিল৷ মাকে দিয়াত তাকে বিনা প্ৰতিবাদে পম্পীয়ে খালে। কিন্তু তাইৰ বিশ্বাস হ'ল যেন এই যন্ত্ৰণা তাইৰ প্ৰাপ্য। দুটা দিনতে তাই কিমানবোৰ অপৰাধ কৰি পেলাইছে, কিমানবোৰ বাধা নিষেধৰ লক্ষ্মণ ৰেখা দেও দি গৈছে। এতিয়া তাই ভগৱানৰ দৃষ্টিতো এলাগী। কোনো দেব-দেৱীয়ে তাইৰ অশুচি দেহ-মনৰ প্ৰাৰ্থ্না গ্ৰহণ নকৰে। 

পিছদিনা পুৱা গাখীৰ গিলাচৰ সৈতে দুখন বিস্কুট লৈ আহি মাকে পম্পীক জগালেহি। পিছে গাত ধৰি কেইবাবাৰো মাত দিয়াতো তাই সাৰ নাপালে। মাকে উদ্বিগ্ন হৈ কপালখন চুই চালে। আগ্নেয়গিৰি হেন হৈ যেন ভকভকাব লাগিছে তাইৰ সমস্ত শৰীৰ! 

'হেৰি, এইফালে চাওকহিচোন। পম্পীৰ চোন সাৰ-সিকতি নাই।' মাকৰ আতংকিত চিঞৰটো শুনি শাকনিবাৰীৰ পৰা দেউতাক ঢপলিয়াই আহিল।

'পম্পী, চাওঁ মাত এষাৰ দেচোন মাজনী। কি হৈছে তোৰ? কিয় এনেকুৱাখন কৰিছ?' মাকে প্ৰায় কান্দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে তেতিয়ালৈ।

দেউতাক হতভম্ভ হৈ পৰিব খুজিলে। কিন্তু একমুহুৰ্ত্তৰ পিছত তেওঁ লৰালৰিকৈ তাইৰ  হাত আৰু ডিঙি  পৰীক্ষা কৰিলে।

'উশাহ লৈ আছে, উশাহ লৈ আছে তাই!!'

মাকে বিহ্বল দুচকুৰে দেউতাকলৈ চালে। বাবু আৰু মাকণ ইতিমধ্যে কোঠাৰ এচুকত তাপ মাৰি ৰৈছে। 

দেউতাক প্ৰায় দৌৰি যোৱাদি গ'ল চাপৰিৰ ইটো  মূৰত থকা নৱৰ ঘৰলৈ। ভাগ্যে নৱই তাৰ অট'ৰিক্সাখন লৈ টাউনলৈ তেতিয়াও ওলাই যোৱা নাই। 

দুয়ো কেইমিনিটমানৰ ভিতৰতে আহি পাই উথপথপকৈ পম্পীৰ চেতনাহীন শৰীৰটো  বিছনাৰ পৰা দাংকোলাকৈ ধৰিলেহি। তাইক তুলি আনোতেহে তেজেৰে ৰাঙলী হৈ পৰা বিছনাখনলৈ চকু গ'ল মাক দেউতাকৰ। দুয়োৰে একেসময়তে।সেই এচপৰা ৰঙা ৰঙে যেন পলকতে শুহি লৈ গ'ল দুয়োৰে মুখৰ সকলো ৰং। দুয়ো সেই মুহুৰ্ত্তত হৈ পৰিল বিবৰ্ণ আৰু বিধস্ত দুটা প্ৰস্তৰ মূৰ্ত্তি।

Saturday 12 March 2022

চিন্তাৰ ফান্দ

’মোৰ আজি পৰীক্ষা বেয়া হোৱাটো খাটাং!’

’এই পৃথিৱীৰ সকলো মানুহেই স্বাৰ্থপৰ৷’

’যিমানেই চেষ্টা নকৰোঁ, মই কেতিয়াও ভৱামতে ফল নাপাওঁ৷’

’সবেই মোৰ বেয়া হোৱাটোৱে বিচাৰে৷’


’সি পৰীক্ষাত ফেইল কৰিলে৷ তাৰ দ্বাৰা আৰু জীৱনত একো নহব৷’

আপোনাৰ মনলৈ যদি 
প্ৰায়ে এনে ভাৱ কিছুমান আহে, তেনে এই লেখাটো আপোনাৰ কাৰণে! অবিশ্বাস্য হ’লেও আচলতে এই সকলোবোৰ একো একোটা চিন্তাৰ ফান্দ (Thinking trap)! সেই ফান্দত পোনেই ভৰি নথৈ ক্ষন্তেক থমকি ৰৈ যদি আপুনি ভাৱি চায়, দেখিব যে এনে চিন্তাবোৰ বহুসময়ত কেৱল আপোনাৰ নিজা অনুভৱ, সেয়া প্ৰকৃতাৰ্থত সঁচা নহবও পাৰে৷ এই এটা মাত্ৰ উপলব্ধিয়েই আপোনাৰ জীৱনৰ গতি সম্পূৰ্ণ সলনি কৰি দিব পাৰে৷ আহকচোন চাওঁ কেনেকৈ!

চিন্তাৰ ফান্দ হ’ল আমাৰ মনত অভ্যাসবশত: উপজা নেতিবাচক চিন্তাৰ সোঁত৷ আমি যি পৰিৱেশত ডাঙৰ হৈছোঁ বা দৈনন্দিন জীৱন পাৰ কৰিছোঁ সেই সকলোবোৰে এনে ফান্দবোৰ সৃষ্টি কৰাত আৰু অব্যাহত ৰখাত সহায় কৰে৷ এই ফান্দত পৰিলে আপোনাৰ মগজুৱে বাস্তৱতনো সেই চিন্তাৰ কিমান সত্যতা আছে তাৰ বিচাৰ কৰাৰ অৱকাশ নোপোৱা হয়৷ প্ৰতিটো কথাৰে যে ভাল-বেয়া দুয়োটা দিশ থাকিব পাৰে সেয়া বাচ-বিচাৰ নকৰাকৈ আপোনাক চিন্তাৰ ফান্দে পোনেই লৈ যায় আবেগিক সিদ্ধান্তলৈ৷ বহুসময়ত এনে চিন্তাৰ ফান্দে নিৰন্তৰ পিষ্ট কৰি থাকি আপোনাক বিষণ্ণতাৰ মাজলৈকো ঠেলি দিব পাৰে৷

উৎস


এনে কিছুমান চিন্তাৰ ফান্দ আৰু সেই ফান্দবোৰ এৰাই চলাৰ উপায় এনেধৰণৰ-

(১) ক’লা-বগা চিন্তা (All-or-nothing thinking)

আশা কৰাৰ দৰে আপোনাৰ কামটো নহ’ল, চাকৰিটো নাপালে, পৰীক্ষাত ভাল নম্বৰ নাপালে৷ লগে লগে আপোনাৰ মনলৈ আহিল, ’মই একোৰে লায়ক নহয়’ বা ’মোৰ ভাগ্যই বেয়া’৷ কিন্তু ক্ষন্তেক ৰৈ দকৈ ভাৱি চালে দেখিব, প্ৰত্যেকৰ জীৱনলৈ সৰু-বৰ বিফলতা আহেই৷ কেতিয়াবা বিফলতাই নতুন বাটৰ, অন্য সফলতাৰ সুযোগো লৈ আনে৷ গতিকে বহুসময়ত এনে ’সকলো বহুত ভাল বা সকলো বহুত বেয়া’ ধৰণৰ চিন্তাৰ ফান্দৰ পৰা ওলাবলৈ নিজকে সোঁৱৰাই দিব পাৰে, ’বেয়াৰ মাজতো ভাল থাকে, সেয়া চিনিব পৰাটোহে ডাঙৰ কথা৷’

(২) ভিত্তিহীন ধাৰণা (Mind-reading)


বহুসময়ত আমি নিজৰ অজানিতেই অন্য লোকে কি ভাৱিছে তাৰ ধাৰণা কৰি লওঁ৷ ’মই বিপদত পৰিলে সিহঁতে ভালেই পায়’, ’তাই মোৰ বদনাম গাইহে ফুৰিব’, ’মোৰ কথা শুনি সকলোৱে কিজানি মনতে হাঁহিছে’, ’মই জানো তেওঁ মোক দেখিবই নোৱাৰে’ আদি এনেধৰণৰ চিন্তাৰ ফান্দ৷ তাৰ সলনি এবাৰ নিজকে মনত পেলাই দিয়কচোন, অন্যৰ মনত কি আছে সেয়া নোকোৱাকৈ আপুনি জনাৰ কোনো উপায় নাই৷

(৩) ভৱিষ্যত দ্ৰষ্টা (Fortune-telling)

কোনো বাস্তৱ ভিত্তি নথকাকৈয়ে আমি বহু কথা বা কামৰ নেতিবাচক ফল হ’ব বুলি ধৰি লওঁ৷ ’আজি পৰীক্ষা বেয়া হ’বই’, ’ফুৰিবলৈ যোৱাৰ আগতে গা বেয়া হ’বই’, ’চাকৰিটো নাপাওঁ বুলি জানোৱে’ -এই সকলোবোৰ চিন্তা এনে ফান্দৰ উদাহৰণ৷ অথচ আমি সকলোৱে জানো, ভৱিষ্যতে কি হ’ব সেয়া আচলতে কোনেও ডাঠি ক’ব নোৱাৰে৷

(৪) সাধাৰণীকৰণ (Overgeneralisation)

আমাৰ প্ৰত্যেকৰে জীৱনলৈ ভাল-বেয়া সময় আহে৷ কিন্তু এবাৰ কিবা এটা বেয়া হ’লে আমি কেতিয়াবা ধাৰণা কৰি লওঁ, ’মোৰ লগত সদায় এনেকুৱাই হয়’৷ চিন্তাৰ সোঁতত যেতিয়াই ’সদায়’, ’সকলোৱে’, ’কেতিয়াও’ আদি শব্দ সোমাব, তেতিয়াই সাৱধান হওক৷ কাৰণ প্ৰায়ে এই কথা বা কামবোৰৰ ইটোৰ লগত সিটোৰ সম্পৰ্ক নাই৷ এটা বেয়া অভিজ্ঞতাই সকলোবোৰ অভিজ্ঞতা বেয়া হোৱাৰ সম্ভাৱনা আনি নিদিয়ে৷

(৫) আপদ চিন্তা (Catastrophising)

প্ৰায়বোৰ পৰিস্থিতিতে আপুনি আটাইতকৈ বেয়া ফলটো কল্পনা কৰি লয় নেকি? ’যদি এই চাকৰিটো নাপাওঁ মই গোটেই জীৱন নিবনুৱা হৈ থাকিম, সমাজে মোক হাঁহিব’, ’মেডিকেল কলেজত ছিট এটা নাপালে মোৰ জীৱন বিফল’ -এইবোৰ আপদ চিন্তাৰ ফান্দ৷ প্ৰকৃতাৰ্থত পৰিস্থিতিয়ে তেনেকুৱা ৰূপ নল’বও পাৰে৷ কেৱল এটা কাৰকেই আপোনাৰ সমগ্ৰ জীৱন অৰ্থহীন কৰি নুতুলিবও পাৰে৷ গতিকে এনে চিন্তাৰ ফান্দত পৰিলে অন্য সম্ভাৱনা বা বাটবোৰৰ বিষয়ে নিজকে সোঁৱৰাওক৷

(৬) ব্যক্তিগতকৰণ (Personalization)

’সকলো মোৰেই ভুল’, ’তাই আঁতৰি থকা যেন লাগিছে, ময়ে কিবা কৈ বা কৰি তাইক দুখ দিলো চাগৈ’ -আপোনাৰ চাৰিওফালে অন্যই যি কয় বা কৰে সকলোৰে বাবে আপুনি নিজকে এনেকৈ দোষী সাব্যস্ত কৰে নেকি? বাস্তৱত অন্যৰ কথা বা কামৰ আঁৰত আন হাজাৰটা কাৰণ থাকিব পাৰে৷ তাৰে এটা আপুনি নহবও পাৰে৷ এই চিন্তাৰ ফান্দত পৰা যেন দেখিলে বাকীবোৰ সম্ভাৱনা চালি-জাৰি চোৱাৰ চেষ্টা কৰক৷

(৭) উচিত-অনুচিতৰ ফান্দ (Should Statement)

বহুসময়ত আমি উচিত-অনুচিতৰ বান্ধোনেৰে নিজকে বা আনক আঁটি আঁটি বান্ধি ৰাখিবৰ চেষ্টা কৰোঁ৷ ’এইটো কৰা উচিত’, ’তেনেকৈ কোৱা অনুচিত’ আদিবোৰৰ অলপো ইফাল সিফাল হ’লে আমি হতাশ হওঁ, দুখ, ক্ষোভ বা খঙে আৱৰি ধৰে৷ কিন্তু সেইসময়ত মনত পেলাওকচোন, এই উচিত অনুচিতৰ নিয়মবোৰ আমাৰে সৃষ্ট৷ জীৱনৰ বোঁৱতী নৈক বহুসময়ত উচিত-অনুচিতৰ এনে শিকলিৰে বান্ধি ৰাখিব পৰা নাযায়৷

(৮) নেতিবাচক ছেকনী (Filtering)

বহু পৰিস্থিতিত আমাৰ মনোযোগ স্থিৰ হৈ ৰয়গৈ নেতিবাচক কথা বা কামত৷ আপোনাৰ কামৰ তিনিজনে যদি প্ৰশংসা কৰিলে কিন্তু এজনে সমালোচনা কৰিলে, আপোনাৰ চিন্তাত মধ্যমণি হৈ ৰৈ যাব সেই সমালোচনাখিনি৷ মেট্ৰিক পৰীক্ষাত এটাৰ বাহিৰে আপোনাৰ ছোৱালীজনীয়ে সকলোতে লেটাৰ মাৰ্ক পালে৷ কিন্তু আশানুৰূপ নম্বৰ নোপোৱা সেই এটা বিষয়ক লৈ আপুনি উচপিচাই উঠিব৷ এইবিষয়ে সচেতন নহ’লে এই নেতিবাচক ছেকনীয়ে আপোনাৰ জীৱনটো নিৰন্তৰ ছেকি ছেকি ’নাই নাই’ৰ ফান্দতে বন্দী কৰি ৰখাৰ সম্ভাৱনা৷

চিন্তাৰ ফান্দৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ প্ৰথম পদক্ষেপটো হ’ল আপোনাৰ মনত চলি থকা এই ফান্দবোৰনো কি সেয়া চিনাক্ত কৰা৷ এইবিষয়ে সচেতন হ’লে আপুনি পোনেই তাত জাঁপ নিদি পৰিস্থিতি এটা বাস্তৱসন্মতভাৱে চালি-জাৰি চোৱাৰ চেষ্টা কৰিবলৈ ল’ব৷ এটা চিন্তাৰ আলম লৈয়ে সুখ-দুখ-খং-ক্ষোভৰ আবেগে এখন সাগৰৰ জোৱাৰ আনি দিব পাৰে৷ গতিকে এনে চিন্তাৰ ফান্দৰ কালচক্ৰটো আৰম্ভণিতেই ভঙাৰ চেষ্টা কৰাৰ দৰকাৰ৷
চিন্তাৰ ফান্দত জাঁপ দিয়াৰ আগতে এটা ছেকেণ্ডৰ বাবে থমকি ৰওক৷ নিজকে এবাৰ সুধি চাওক, আপোনাৰ চিন্তা কিমানদূৰ সত্য৷ পৰিস্থিতিটো মই ভৱাৰ দৰেই হয়নে? আজি পৰীক্ষা বেয়া হ’বই বুলি কি প্ৰমাণ আছে? তেওঁ মোৰ কথা মনতে কি ভাৱিছে সেয়া মই কেনেকৈ জানো? এই এটা কাম কৰিব নোৱাৰিলো কাৰণে মই যে একো কামৰেই যোগ্য নহওঁ তাৰ কি প্ৰমাণ আছে?

প্ৰতিদিনে আমাৰ মনলৈ অহা প্ৰতিটো চিন্তাকে সঁচা বুলি ধৰি নলৈ মাথোঁ নিজা এটা অনুভৱ বুলি ল’বলৈ অভ্যাস কৰিলেই বহুতো চিন্তাৰ ফান্দত পৰাৰ পৰা হাত সাৰিব পাৰি৷ এনে চিন্তাৰ ফান্দবোৰ যিমানেই চিনিব আৰু ফান্দত ভৰি পৰাৰ আগতেই সাৱধান হ’ব সিমানেই আপুনি জীৱনটো সুখ আৰু পৰিপূৰ্ণতাৰে কটোৱাৰ বাবে ন ন বাট মুকলি হ’ব৷ 


এইবিষয়ে অধিক জানিবলৈ:

Thursday 10 March 2022

অসমীয়া ভাষাত বিজ্ঞান চৰ্চা

প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসমত বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ইতিহাস পোৱা যায়৷ মধ্যযুগত কোঁচৰাজ্যত মাটিৰ জোখ-মাখ আৰু ৰজাঘৰীয়া হিচাপ-পত্ৰ ৰাখিবৰ বাবে কায়স্থসকলে গণিতৰ এটা নতুন পদ্ধতিৰ বিকাশ কৰিছিল৷ এই বিশেষ ধাৰাটো কাইথেলী অংক নামেৰে জনাজাত হৈ পৰিছিল৷ এই অংকবোৰ  প্ৰায়ে সাঁথৰ, পদ্য বা সাধু একোটাৰ দৰে হোৱাত সাধাৰণ ৰাইজৰ বাবে এই পদ্ধতিটো ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সহজ হৈছিল৷ প্ৰথমতে এই অংকবোৰ মানুহৰ মুখে মুখে প্ৰচলিত হৈ আহি পিছলৈ কায়স্থ পণ্ডিতসকলৰ চেষ্টাত লিখিত ৰূপ লয়৷ 

তেনে এজন পণ্ডিত বকুল কায়স্থই কোঁচৰজা নৰনাৰায়ণৰ সৌজন্যত ১৮৩৮ চনমানত ’কিতাবত মঞ্জৰী’ নামৰ কাইথলী অংকৰ কাব্য গ্ৰন্থখন ৰচনা কৰিছিল৷ এইখনেই অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশিত প্ৰথম বিজ্ঞান বিষয়ক গ্ৰন্থ বুলি জনা যায়৷ পৰৱৰ্ত্তী সময়ত কবিৰত্ন দ্বিজৰ ’লীলাৱতী’,  কবিৰাজ চক্ৰৱৰ্তীৰ ‘অংকৰআৰ্য্যা’, ’ভাস্বতী’, সুকুমাৰ বৰকাথৰ ‘হস্তী-বিদ্যাৰ্ণৱ-সাৰ সংগ্ৰহ’ আৰু  ‘ঘোঁৰানিদান’ আদি গ্ৰন্থই ব্যৱহাৰিক জ্ঞানৰ লগতে বিজ্ঞান বিষয়ক বিষয়বস্তুৰ লিখিত ৰূপ দিয়াত বৰঙণি যোগায়৷

ঊনবিংশ শতিকাৰ তৃতীয় দশকৰ পৰা অসমলৈ অহা খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলে অসমীয়া ভাষা-সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বিষয়ে আমি সকলোৱে জানো৷ তেওঁলোকে অসমীয়া ভাষাৰ অন্য বিষয়ৰ কিতাপ-আলোচনীৰ লগতে ভালেসংখ্যক বিজ্ঞান সম্পৰ্কীয় গ্ৰন্থও প্ৰকাশ কৰিছিল৷ এওঁলোকৰ ভিতৰত বিশেষকৈ নাথান ব্ৰাউনৰ অৱদান উল্লেখযোগ্য৷ তেওঁ বকুল কায়স্থৰ ‘কিতাবত মঞ্জৰী’কিতাপখন ‘পদগণিত’ আৰু ‘লীলাৱতী’ নামেৰে দুটা ভাগত বিভক্ত কৰি প্ৰকাশ কৰে। তেনেদৰে ব্ৰাউনে প্ৰকাশ কৰা ‘ভূগোল শিক্ষক’ নামৰ গ্ৰন্থখন অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰথম ভূগোল বিষয়ক গ্ৰন্থ৷ এই সময়ছোৱাত মিছনেৰীসকলৰ উদ্যোগত সেইসময়ত প্ৰকাশ পোৱা অন্য কেইখনমান উল্লেখযোগ্য গ্ৰন্থ হ’ল ‘সমাচাৰ চন্দ্ৰিকা’, ‘পদাৰ্থ বিদ্যাসাৰ’, ‘বিজ্ঞানৰ বাৰেমতৰা’ ইত্যাদি৷

খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলৰ উদ্যোগতে ১৮৪৬ চনত প্ৰকাশ পাইছিল প্ৰথম অসমীয়া আলোচনী ‘অৰুণোদই’৷ অৰণোদয়ে প্ৰথম প্ৰকাশৰ পৰাই বিজ্ঞান বিষয়ৰ লেখা প্ৰকাশত গুৰুত্ব দিছিল৷ এই লেখাবোৰত নেজাল তৰা, গ্ৰহ, প্ৰিন্টিংপ্ৰেছ, পৃথিৱী, ৰক্তপৰিসঞ্চৰণ তন্ত্ৰ আদিৰ পৰা কাকতি ফৰিঙলৈকে বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত আলোচনা হৈছিল৷ তাৰপিছত প্ৰকাশ পোৱা বিভিন্ন আলোচনী যেনে ’জোনাকী’, ’বিজুলী’, ’আৱাহন’ , ‘আসাম বন্ধু, ‘মৌ, ‘ঊষা, ‘আসাম বান্ধৱ, ‘বাঁহী’, ‘ৰামধেনু’ আদিয়েও বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা প্ৰকাশত যথেষ্ট গুৰুত্ব দিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ‘ৰামধেনু’ত ’বিজ্ঞান বিচিত্ৰা’ নামেৰে এটা শিতান নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশ পাইছিল৷ অৱশ্যে অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশিত প্ৰথম বিজ্ঞান বিষয়ক আলোচনীখন হ’ল ’পশু পালন’৷ তেনেদৰে ৰসায়ন বিজ্ঞান বিষয়ক প্ৰথম অসমীয়া আলোচনী খন হ’ল ড৹ পবিত্ৰ কুমাৰ শৰ্মাৰ সম্পাদনাত প্ৰকাশ পোৱা ’ৰসায়ন শিক্ষা’৷ 


বৰ্তমান অসমত বিজ্ঞান চৰ্চাৰ পৰিৱেশ গঢ়ি তোলাৰ ক্ষেত্ৰত অসম বিজ্ঞান সমিতিৰ অৱদান যথেষ্ট গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ ১৯৫৩ চনত প্ৰতিষ্ঠা হোৱা অসম বিজ্ঞান সমিতিৰ বৰ্তমান সমগ্ৰ অসমত এশৰো অধিক শাখা আছে৷ এই সমিতিয়ে বিজ্ঞানৰ জনপ্ৰিয়কৰণৰ কাৰণে বিভিন্ন প্ৰশিক্ষণ, কৰ্মশালা, সভা আদি অনুষ্ঠিত কৰি আহিছে আৰু বিজ্ঞান বিষয়ক ভালেসংখ্যক কিতাপো প্ৰকাশ কৰিছে৷ এই সমিতিয়ে ১৯৬১ চনৰ পৰা প্ৰকাশ কৰি অহা ’বিজ্ঞান জেউতি’ বৰ্তমান অসমীয়াত প্ৰকাশ পোৱা বিজ্ঞান বিষয়ক আলোচনীৰ ভিতৰত অন্যতম৷ 

সাম্প্ৰতিক সময়ত বিজ্ঞানক অসমীয়া ৰাইজৰ মাজলৈ লৈ যোৱাৰ ক্ষেত্ৰত বহু কেইজন বিশিষ্ট লেখকে গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াই আহিছে৷ এওঁলোকৰ ভিতৰত ড° দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী, ড° কুলেন্দু পাঠক, ক্ষীৰধৰ বৰুৱা, ডিম্বেশ্বৰ চলিহা, ড° শ্যামাপ্ৰসাদ শৰ্মা, অভিজিত শৰ্মা বৰুৱা, জয়ন্তী চুতীয়া, ড° যজ্ঞেশ্বৰ হাতীবৰুৱা, ড° চন্দ্ৰমোহন শৰ্মা, ড° বসন্ত ডেকা, ড° ৰমেশ চন্দ্ৰ গোস্বামী আদি চিনাকি নাম৷ ড° দীনেশ চন্দ্ৰগোস্বামী, ড° বিজয়কৃষ্ণদেৱ শৰ্মা, ড° লক্ষ্ণীনন্দন বৰা, শান্তনু তামুলী, ৰথীন্দ্ৰনাথ গোস্বামী, ৰঞ্জু হাজৰিকা, চাকিল জামাল আৰু বন্দিতা ফুকনৰ লেখাসমূহে অসমীয়া কল্পবিজ্ঞানৰ সাহিত্য সমৃদ্ধ কৰিছে্৷ অসমত ‘ছাইন্টুন’ বা বিজ্ঞান কাৰ্টুন অংকনৰ ক্ষেত্ৰত পথ প্ৰদৰ্শক হ’ল ক্ষীৰধৰ বৰুৱা। তেনেদৰে ড° বিজয়কৃষ্ণ দেৱ শৰ্মাৰ ‘চন্দ্ৰলোকত প্ৰথম মানুহ’ (১৯৬৯) প্ৰথম অসমীয়া  কল্পবিজ্ঞানভিত্তিক উপন্যাস৷  

শিশুসকলৰ বাবে অসমীয়াত বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা বা কিতাপ-আলোচনী আদি এতিয়াও যথেষ্ট  সীমিত৷ ১৯৯৩ চনত ৰোহিণী কুমাৰ বৰুৱাৰ ’বিজ্ঞানৰ সাধু’ খনেই প্ৰথম শিশু বিজ্ঞানৰ গ্ৰন্থ বুলি জনা যায়৷ অৱশ্যে বিভিন্ন সময়ত প্ৰকাশ পোৱা শিশু আলোচনী যেনে পখিলা (১৯৩৩) আৰু পাৰিজাত (১৯৪০) আদিত সৰু ল’ৰা ছোৱালীৰ উপযোগীকৈ বিজ্ঞানৰ বহু লেখা নিয়মীয়াকৈ প্ৰকাশ পাইছিল৷ পৰৱৰ্ত্তী সময়ত দীনেশ চন্দ্ৰ গোস্বামীৰ উদ্যোগত শিশু উপযোগী ভালেসংখ্যক কল্পবিজ্ঞান বিষয়ক অনুবাদ গ্ৰন্থ যেনে ’পৃথিৱীৰ কেন্দ্ৰলৈ অভিযান’, ’সাগৰৰ তলিয়েদি কুৰি হাজাৰ লিগ’, ’মহাকাশচাৰী’, ’এখন মহাকাশ অডিছি’ আদিয়ে শিশু বিজ্ঞান সাহিত্যলৈ উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছে৷

ইন্টাৰনেটত অসমীয়া ভাষাত বিজ্ঞান চৰ্চা অন্য ভাষাৰ তুলনাত এতিয়াও সীমিত যদিও তাৰ মাজতো বহুকেইটা ভাল প্ৰচেষ্টা দেখা পাইছোঁ৷ উদহৰণস্বৰূপে গণিত চ’ৰা, ৰিচাৰ্ছ মেটাৰ্ছ আদি ৱেবছাইটত বিজ্ঞানৰ নতুন নতুন ধাৰণা আৰু বাতৰিবোৰৰ চৰ্চা হৈ আহিছে৷ তেনদৰে বহুতো অসমীয়া ব্লগতো বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা প্ৰকাশ পায়৷ উদাহৰণস্বৰূপে ’বিজ্ঞানৰ বিচিত্ৰ কথা’, ’এই সময়ত’, ’মুক্ত চিন্তা’, ’সাহিত্য ডট অৰ্গ’, ’নীলা চৰাই’, ’এজাক ৰ’দ’ আদি ব্লগসমূহত অন্য লেখাৰ লগতে বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা প্ৰকাশ পাই আহিছে৷

মই কিয় লিখোঁ?

আজি প্ৰায় এটা দশক জুৰি মই বৈজ্ঞানিক গৱেষণাত জড়িত হৈ আছোঁ৷ এই সময়ছোৱাত প্ৰায়ে অনুভৱ কৰিছোঁ যে আমাৰ প্ৰায়ভাগ গৱেষণা কেৱল ইংৰাজী গৱেষণা পত্ৰ বা থেছিছ আদিতে সীমাবদ্ধ হৈ ৰয়৷ বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ মূল উদেশ্যই হ’ল নতুন তথ্য-পাতি, আৱিস্কাৰেৰে সমাজখনক সহায় কৰা৷ বিশেষকৈ মই নিজে পৰিৱেশ সংৰক্ষণৰ গৱেষণাত জড়িত বাবে এনে গৱেষণাৰ ফলসমূহ ৰাইজৰ মাজলৈ লৈ যোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা খুবেই গুৰুত্বপূৰ্ণ৷ গতিকে সেই প্ৰয়োজন পূৰাবলৈকে মই প্ৰথমে অসমীয়া ভাষাত বিজ্ঞান বিষয়ক প্ৰবন্ধ পাতি লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰিলো৷ আৰম্ভণিতে শেহতীয়াকৈ গৱেষণাত প্ৰকাশ পোৱা তথ্যপাতিক লৈ সহজ-সৰল ভাষাত প্ৰবন্ধ লিখাৰ চেষ্টা কৰিছিলো৷ লাহে লাহে অনুভৱ কৰিলো যে, অসমীয়া ভাষাত সামগ্ৰিকভাৱেই বিজ্ঞান চৰ্চা যথেষ্ট সীমিত৷ এইক্ষেত্ৰত আনে কিবা কৰিব বুলি আশা কৰি থকাতকৈ মই নিজেই যি পাৰোঁ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলো৷ গতিকে মোৰ লিখনিবোৰো কেৱল গৱেষণাৰ বিষয়তে সীমাবদ্ধ হৈ নাথকিল৷  এই লেখাসমূহ বিবিন্ন সময়ত অসমৰ দৈনিক বাতৰি কাকত, আলোচনী আদিত প্ৰকাশ পাই আহিছে৷

অসমীয়া ভাষাত বৈজ্ঞানিক সমল বৃদ্ধি কৰিবলৈ মই বাছি লোৱা অন্য এটা মাধ্যম হ’ল অসমীয়া ৱিকিপিডয়া৷ ২০০২ চনতে আৰম্ভ হোৱা অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত বৰ্তমান দহহাজাৰ প্ৰবন্ধ হৈছেগৈ৷ ইয়াৰে বহুতো বিজ্ঞান বিষয়ক৷ ইন্টাৰনেটত যিকোনো বিষয় এটাৰ বিষয়ে কোনোবাই  খুঁচৰি চালে সেইবিষয়ে অসমীয়াতে তথ্য পাব, এই কথাটোৱে প্ৰায় এটা দশক ধৰি মোক ৱিকিপিডিয়াত লিখি থাকিবলৈ প্ৰেৰণা যোগাই আহিছে৷ অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত বৈজ্ঞানিক সমল বৃদ্ধি কৰিলে বিজ্ঞানৰ জনপ্ৰিয়কৰণত বহুখিনি সহায় হ’ব বুলি মই বিশ্বাস কৰোঁ৷ সেই আপাহতে বৰ্তমানলৈকে মই অসমীয়া ৱিকিপিডিয়াত অসমৰ গছ-গছনি, জীৱ-জন্তু, চৰাই-চিৰিকটি আদিৰ বিষয়ে পাঁচশৰো অধিক প্ৰবন্ধ যোগ দিছোঁ৷

সময়ৰ লগে লগে মই উপলব্ধি কৰিলো বিজ্ঞান স্কুল-কলেজৰ পাঠ্যপুথিতে আবদ্ধ এটা বিষয় বা আমাৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাত কৰা কলা, বিজ্ঞান বা বাণিজ্যৰ দৰে এটা পৃথক বিভাগ নহয়৷ বিজ্ঞান প্ৰকৃততে আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ এটা অংগ৷ এটা সুস্থ আৰু সুখী জীৱনৰ কাৰণে বৈজ্ঞানিক মানসিকতা গঢ় দিয়াটো আমাৰ প্ৰত্যেকৰে বাবেই খুবেই প্ৰয়োজনীয়৷ উদাহৰণস্বৰূপে, জলবায়ু পৰিৱৰ্ত্তনে আমাৰ ভৱিষ্যত কেনেকৈ অনিশ্চিত কৰি পেলাইছে বা এই পৰিৱৰ্ত্তন ৰোধ কৰিবলৈ আমি কি কৰিব পাৰোঁ সেইবিষয়ে অসমীয়া ভাষাত তথ্য থকাৰ দৰকাৰ আৰু আমি সকলোৱে জনাৰ দৰকাৰী৷ তেনেকৈ কৰ’না ভাইৰাছ ৰোগৰ সময়ত কেনেকৈ নিজকে বা পৰিয়ালৰ সকলোকে বচাই ৰাখি নিৰাপদে থাকিব পাৰি সেই বিষয়ে জনাটো আমাৰ কাৰণে এতিয়া জীৱন-মৰণৰ প্ৰশ্ন! গতিকে বিজ্ঞানক কেৱল পাঠ্যক্ৰম বা গৱেষণাৰ মাজতে আৱদ্ধ নাৰাখি অসমীয়া ৰাইজৰ মাজত বৈজ্ঞানিক মানসিকতা গঢ়ি তোলাৰ বাবে চেষ্টা চলোৱাটো আমাৰ সমাজখনৰ উত্তৰণৰ বাবেই অতীব গুৰুত্বপূৰ্ণ৷

ভৱিষ্যত পদক্ষেপ

অসমত বিজ্ঞানৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ কাৰণে কিছুমান কাৰ্য্যকৰী পদক্ষেপ লোৱাৰ প্ৰয়োজন আহি পৰিছে৷ প্ৰথমেই মই ভাৱোঁ, নতুন প্ৰজন্মই অসমীয়া ভাষাত বিজ্ঞান চৰ্চাৰ ক্ষেত্ৰত কিছুমান অসুবিধাৰ সন্মুখীন হয়৷ বিশেষকৈ অসমীয়াৰ সলনি ইংৰাজী মাধ্যমত পঢ়া শুনা কৰা সকলৰ বাবে বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা অসমীয়াত পঢ়া বা লেখাৰ চেষ্টা কৰাটো টান কাম৷ অসমীয়া ভাষাত বহুতো বৈজ্ঞানিক পৰিভাষা বিচাৰি মই নিজেও উজুটি খাওঁ৷ কিন্তু এনে অসুবিধাৰ সন্মুখীন হোৱা সকলোকে মই ক’ব খোজো যে এইক্ষেত্ৰত আগ্ৰহেই মূল৷ আগ্ৰহ থাকিলেই সমস্যা সমাধানৰ বাটো ওলায়৷ উদাহৰণস্বৰূপে, শেহতীয়াকৈ ক্ষীৰধৰ বৰুৱাই বিজ্ঞানৰ সকলো ক্ষেত্ৰ সামৰি ‘অসমীয়া বৈজ্ঞানিক পৰিভাষাকোষ’ প্ৰকাশ কৰাটো আমাৰ সকলোৰে কাৰণে খুবেই ভাল খৱৰ৷ অৱশ্যে ইয়াৰ লগতে এনে পৰিভাষাসমূহৰ নিয়মীয়াকৈ উন্নীতকৰণ (update) কৰাৰ দৰকাৰ৷ কাৰণ, বিজ্ঞান প্রযুক্তিৰ ক্ষেত্রখনত নিতৌ নতুন নতুন শব্দ আৰু ধাৰণাৰ সংযোজন ঘটি আছে আৰু নিৰন্তৰ উন্নীতকৰণ অবিহনে এইক্ষেত্ৰত স্থবিৰতা আহি পৰাৰ সম্ভাৱনা৷  তাৰোপৰি অনুবাদেই হওঁক বা মৌলিক লেখাই হওক, বিজ্ঞানৰ কথাবোৰ সহজ সৰল আৰু মনোগ্ৰাহীকৈ লিখিবলৈ বিশেষ কৌশলৰ দৰকাৰ৷ নতুন বা আগ্ৰহী লেখক-লেখিকাৰ বাবে এইসম্পৰ্কে কৰ্মশালা বা প্ৰশিক্ষণৰ ব্যৱস্থা থাকিলে যথেষ্ট সহায় হ’ব পাৰে৷ 

বৰ্তমান অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ পোৱা বাতৰি কাকত আৰু আলোচনীসমূহে বিজ্ঞান বিষয়ক লেখা প্ৰকাশত গুৰুত্ব দিয়াৰ প্ৰয়োজন৷ বৰ্তমান প্ৰান্তিক বা সাতসৰীৰ দৰে দুই এখন আলোচনীৰ বাহিৰে অন্য কাকত আলোচনীত বিজ্ঞান বিষয়ক আলোচনা বিশেষ হোৱা দেখা নাযায়৷ লগতে মই ভাৱোঁ, বিজ্ঞানী সকলৰো এইক্ষেত্ৰত বহুখিনি দায়িত্ব আছে৷ উদাহৰণস্বৰূপে, অসমত চলা যিকোনো বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ বিষয়ে প্ৰকাশ হোৱা গৱেষণা পত্ৰত অন্তত: এবষ্ট্ৰেক্ট বা সাৰাংশটো অসমীয়া ভাষাত প্ৰকাশ কৰিব পাৰে৷ তেতিয়া সংবাদ মাধ্যমেও এনে বাতৰি প্ৰকাশ কৰিবলৈ সুবিধা হয়৷ 

বিজ্ঞানৰ প্ৰচাৰ বা প্ৰসাৰ বুলি ক’লে আমি প্ৰায়ে পশ্চিমীয়া বিজ্ঞানৰ কথাই ভাৱোঁ৷ কিন্তু খিলঞ্জীয়া লোকসকলে পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰে আহৰণ কৰা জ্ঞান বহুসময়ত পশ্চিমীয়া বিজ্ঞানতকৈ গভীৰ হয়৷ কাৰণ এই জ্ঞানৰ উৎস হ’ল শ শ বছৰ জোৰা পৰ্য্যবেক্ষণ, বিভিন্ন পৰীক্ষা-নীৰিক্ষা আৰু পৰিৱেশৰ লগত খাপ খুৱাই চলাৰ অহৰহ চেষ্টা৷ এই পৰম্পৰাগত জ্ঞান (Indigenous Traditional Knowledge) ৰ গুৰুত্ব বৰ্তমান আন্তৰ্জাতিকভাৱে স্বীকৃত কিন্তু অসমীয়া ভাষাত এইবিষয়ে সিমান চৰ্চা হোৱা দেখা নাই৷ বিজ্ঞানৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কেৱল একপক্ষীয় অৰ্থাৎ বিজ্ঞানীৰ পৰা জনসাধাৰণলৈ নহৈ পাৰস্পৰিক হোৱাৰ প্ৰয়োজন৷ তাৰোপৰি ইংৰাজীৰ বাহিৰেও অসমৰ অন্য আঞ্চলিক ভাষাসমূহৰ পৰাও বিজ্ঞান বিষয়ক লেখাৰ অনুবাদৰ প্ৰচেষ্টা হাতত লোৱা উচিত৷

বিজ্ঞানক ৰাইজৰ মাজলৈ লৈ যোৱাৰ ক্ষেত্ৰত নাগৰিক বিজ্ঞান বা চিটিজেন চায়েন্সে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা ল’ব পাৰে৷ নাগৰিক বিজ্ঞান হ’ল বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ বিভিন্ন পৰ্য্যায়ত জনসাধাৰণেও অংশ লৈ অৱদান আগবঢ়াব পৰা এক মাধ্যম৷ যিকোনো ঠাইৰ, যিকোনো বয়সৰ বা যিকোনো শিক্ষাগত অৰ্হতাৰ মানুহেই নাগৰিক বিজ্ঞানী হ’ব পাৰে৷ নাগৰিক বিজ্ঞানৰ সহায়ত আগ্ৰহ অনুসৰি যিকোনো বিষয় যেনে বতৰ, গছ-লতা, জীৱ-জন্তু বা মহাকাশ আদি যিকোনো বিষয় বাচি লৈ সেইসম্পৰ্কে তথ্য আহৰণত জনসাধাৰণে অৱদান আগবঢ়াব পাৰে৷ ভাৰতত জনপ্ৰিয় নাগৰিক বিজ্ঞানৰ প্ৰকল্পবোৰ হ’ল, চিজনৱাটছ, আই ফাউণ্ড বাটাৰফ্লাইজ, চিটিজেন স্পেৰ’, ইবাৰ্ড, হৰ্ণবিল ৱাটছ্ ইত্যাদি৷ প্ৰায়বোৰ প্ৰকল্পৰে মূখ্য ধাৰণা একেই- প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন ৰং-ৰূপৰ তথ্য সংগ্ৰহ৷ উদাহৰণস্বৰূপে, চিজনৱাটছ্ত অংশ ল’বলৈ আপোনাৰ কাম হ’ব, মাথোঁ পছন্দৰ যিকোনো এজোপা গছ বাছনি কৰা আৰু প্ৰতি সপ্তাহে গছজোপাৰ বিভিন্ন পৰিৱৰ্তন পৰ্য্যবেক্ষণ কৰা৷ এই তথ্যৰ সামূহিক বিশ্লেষণৰ পৰা আমি জানিব পাৰিম বিভিন্ন ঋতুৰ পৰিৱৰ্তনে আমাৰ চাৰিওদিশৰ প্ৰকৃতিৰ যেনে গছ-লতাৰ ফুল বা ফল ধৰাৰ সময়ৰ কেনে পৰিৱৰ্ত্তন আনিব পাৰে৷ ৰাইজে আগবঢ়োৱা এনে অৱদানৰ বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণে বহুতো উল্লেখযোগ্য আৱিষ্কাৰত সহায় কৰিব পাৰে৷ নাগৰিক বিজ্ঞানে ৰাইজৰ মাজত বৈজ্ঞানিক সচেতনতা বৃদ্ধি কৰাতো গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা লয়৷ 

শেষত কওঁ, অসমীয়া ভাষাত বিজ্ঞানৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে অসমীয়া ন-পুৰণি লেখক-লেখিকাৰ মাজত সহযোগিতাৰ দৰকাৰ৷ তাৰোপৰি  ভাৰতৰ অন্য আঞ্চলিক ভাষাত বিজ্ঞান জনপ্ৰিয়কৰণৰ ক্ষেত্ৰত জড়িত হৈ থকা লোকসকলৰ সৈতে সহযোগিতাৰে আগবাঢ়িলে অসমত বিজ্ঞানৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত নতুন দিগন্তৰ উন্মোচন হ’ব৷